Το Σπίτι του Αρχαιολόγου με μεγάλη χαρά παρουσιάζει την πρώτη του έκδοση: Ὠκύαλος. Tόμος αρχαιολογικών σπουδών για τον Γιάννη Σ. Κωστόπουλο. Ο τόμος απαθανατίζει τη συνάθροιση δέκα διακεκριμένων μελετητών της αρχαίας ελληνικής κληρονομιάς που τιμούν το πρόσωπο του εκλιπόντα Γιάννη Σ. Κωστόπουλου και το γνήσιο ενδιαφέρον του για την ελληνική αρχαιολογία. Την επιμέλεια του τόμου είχε η αρχαιολόγος Βασιλική Φλώρου. Μπορείτε να αγοράσετε το βιβλίο από το νέο eshop της εταιρείας. 

Το Σπίτι του Αρχαιολόγου καλωσορίζει το φθινόπωρο με το αρχαιολογικό πρόγραμμα Λιλιπούτειοι Αρχαιολόγοι για σχολικές ομάδες προσχολικής και πρωτοσχολικής ηλικίας! Πως είναι τελικά να ζεις σε μια πόλη σαν την Αθήνα που από κάτω κρύβει μια αρχαία πόλη; Πώς είναι να ζεις σε μια χώρα που η ιστορία ξεπηδά από παντού; Πόσες και πόσες ιστορίες θα έλεγε η Αθήνα αν μπορούσε να μιλήσει; Πόσο όμορφη μοιάζει άραγε αυτή η πόλη αν τη δεις με άλλα μάτια. Αυτά κι άλλα πολλά σε ένα πρόγραμμα γεμάτο αρχαιολογικό μυστήριο και αναπάντεχα ευρήματα που ξεπροβάλλουν στο φως με τη βοήθεια των μαθητών!

Το Σπίτι του Αρχαιολόγου συνεχίζει και φέτος το πρόγραμμα Μυκηναϊκά Μυστικά ειδικά σχεδιασμένο για σχολικές ομάδες της Γ’ Δημοτικού. Τι κι αν ο κόσμος των Μυκηναίων μοιάζει μακρινός..Εμείς ανακαλύπτουμε τα κρυμμένα μυστικά του, αφηγούμαστε τους μύθους του, μαθαίνουμε για τις συνήθειές του, ταξιδεύουμε με το νου και την καρδιά σε όλη τη Μεσόγειο, όπως οι τολμηροί εκείνοι θαλασσοπόροι.. Και τέλος  καταγράφουμε τα δικά μας μυκηναϊκά προϊόντα σε πήλινες πινακίδες χρησιμοποιώντας τα σύμβολα της Γραμμικής Β Γραφής που δεν είναι άλλα από τα πρώτα του κόσμου ελληνικά!

Το Σπίτι του Αρχαιολόγου οργανώνει και πάλι τις αγαπημένες αρχαιολογικές δράσεις του Σαββατοκύριακου αυτή τη φορά παρουσιάζοντας ένα πρόγραμμα για παιδιά ηλικίας 8 έως 11 ετών με θέμα τους Μυκηναίους και τη Γραμμική Β Γραφή! Αν νομίζετε ότι οι Μυκηναίοι ήταν βαρετοί τύποι, κάνετε λάθος! Περιπετειώδεις και γεμάτοι αυτοπεποίθηση αλώνιζαν τη Μεσόγειο θάλασσα ως σπουδαίοι καραβοκύρηδες! Κι όσο για την τάξη τους και την οργανωτικότητά τους έχουν να λένε... Όλα τους τα καλούδια και τα προϊόντα τα κατέγραφαν με μεγάλη επιμέλεια στις πήλινες πινακίδες της Γραμμικής Β γραφής, στα πήλινα tablet της εποχής… Αυτά κι άλλα πολλά στη νέα μας δράση που θα σας κρατήσει συντροφιά τα πρώτα Σαββατοκύριακα του χειμώνα!

Το Σπίτι του Αρχαιολόγου ξεκινά κι αυτό τη σχολική του χρονιά, όπως όλα τα σχολειά, με ένα εντελώς νέο εκπαιδευτικό πρόγραμμα για τον θαυμαστό κόσμο των Μυκηναίων και της Γραμμικής Β γραφής ειδικά σχεδιασμένο για τις σχολικές ομάδες της Γ΄ Δημοτικού! Τί κι αν ο κόσμος αυτός είναι μακρινός; Εμείς σπάμε τους μυστικούς κωδικούς του και τον φέρνουμε κοντά μας καθώς αφηγούμαστε τους μύθους του, παρατηρούμε και αγγίζουμε τα αυθεντικά αντίγραφά του, “ζωντανεύουμε” σκηνές από τα αγγεία του. Όχι όμως μόνο αυτά! Δημιουργούμε και τις δικές μας πήλινες σελιδόσχημες πινακίδες της Γραμμικής Β γραφής γραμμένες στα πρώτα ελληνικά του κόσμου, όπως έκαναν οι ίδιοι οι Μυκηναίοι!

Το Σπίτι του Αρχαιολόγου δεν ξεχνά το αγαπημένο πρόγραμμα που πολλά παιδιά γνώρισαν και θυμούνται! Αυτή τη φορά όμως η δράση μας έχει σχεδιαστεί ειδικά για τις σχολικές ομάδες του Νηπιαγωγείου, της Α΄, Β΄ και Γ΄ Δημοτικού. Πώς είναι τελικά να ζεις σ’ αυτή την πόλη που από κάτω υπάρχει μια αρχαία πόλη; Πώς είναι να ζεις σ’ αυτή τη χώρα που τα αρχαία “ξεπηδούν” από παντού; Ένα αφήγημα για όλα αυτά που μας περιβάλλουν με επίκεντρο την Αρχαία Αθήνα γεμάτο μύθους, πειραματισμούς, μυστήριο, ανασκαφές και αρχαιολογική μελέτη! Λιλιπούτειοι αρχαιολόγοι βιαστείτε, τα αρχαία της Αθήνας σας “μιλούν” με το δικό τους τρόπο και σας περιμένουν εδώ και πολύ-πολύ καιρό!

Το Σπίτι του Αρχαιολόγου ξεκινά τη νέα ακαδημαϊκή χρονιά με ένα εκπαιδευτικό πρόγραμμα για παιδιά ηλικίας 5-7 ετών. Μέσα από μια παιγνιώδη αφήγηση, τα παιδιά κατανοούν τον τρόπο που η γη διαφυλάσσει μέσα της τα ερείπια, και τα μυστικά των περασμένων ανθρώπων που έζησαν και δημιούργησαν σε κάθε εποχή με ένα διαφορετικό κάθε φορά τρόπο. Αντιλαμβάνονται σταδιακά, έτσι, τη λογική της στρωματογραφικής διαδοχής των εποχών, που είναι τόσο συχνή σε πόλεις με συνεχή κατοίκηση χιλιάδων ετών, όπως η Αθήνα. Εξοικειώνονται με τη σημασία του έργου των αρχαιολόγων, που καλούνται μέσω των ανασκαφών να ανοίξουν αυτό το ‘βιβλίο της γης’, να διαβάσουν μέσα από τα ευρήματα, τις λέξεις αυτού του βιβλίου και τελικά να ανασυνθέσουν την ιστορία του τόπου μας.

Στόχος της 9ης και προτελευταίας διάλεξης είναι να εξετάσει τη σχέση ανάμεσα στην αρχαιολογία και μια άλλη επιστήμη που τις τελευταίες δεκαετίες ερευνά το απώτερο παρελθόν των πληθυσμών: την πληθυσμιακή γενετική. Η μελέτη τόσο κλασικών γενετικών δεικτών όσο (και κυρίως) περιοχών του DNA ζώντων και αρχαίων πληθυσμών μέσα από σύγχρονες εργαστηριακές και υπολογιστικές τεχνικές έχει εξελιχθεί σε μια πολλά υποσχόμενη ερευνητική δραστηριότητα. Μια δραστηριότητα που ενίοτε φιλοδοξεί να πει την τελευταία λέξη σε επί μακρόν ανοιχτά και δυσεπίλυτα προβλήματα αρχαιολογικής, γλωσσολογικής και γενικότερα πολιτισμικής φύσεως. Σε ποιο βαθμό επιτυγχάνεται όμως κάτι τέτοιο; Τι μπορούν εν τέλει να μας πουν και τι όχι οι μελέτες της πληθυσμιακής γενετι­κής;

Η πολύπλευρη κριτική που μπορεί να ασκηθεί στις δύο κυριότερες θεωρίες για την κοιτίδα και διασπορά των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών, την θεωρία Κουργκάν και την «ανατολιακή υπόθεση» του Colin Renfrew, μοιάζει να μεταφέρει χρονικά την προοπτική λύσης του ινδοευρωπαϊκού προβλήματος σε επί μακρόν ανέγγιχτες περιόδους της προϊστορίας. Στόχος της 8ης διάλεξης είναι να εκθέσει κριτικά τις διάφορες προσεγγίσεις περί της ενδεχόμενης παλαιολιθικής συνέχειας των γλωσσικών οικογενειών, συμπεριλαμβανομένης της ινδοευρωπαϊκής.

Πού μπορεί να οδηγήσει η αρχαιολογική αμφισβήτηση της παραδοσιακής θεωρίας Κουργκάν για την διασπορά των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών; Στο πλαίσιο της 7ης διάλεξης παρουσιάζεται αναλυ­τικά μία από τις πιο φιλόδοξες προσπάθειες επίλυσης του ινδοευρωπαϊκού προβλήματος από την σκοπιά της προϊστορικής αρχαιολογίας: η «ανατολιακή υπόθεση» του Colin Renfrew. Θέτοντας σε αμφισβήτηση όλες σχεδόν τις βασικές παραδοχές της θεωρίας Κουργκάν, η θεωρία του Renfrew δί­νει μια εντελώς διαφορετική διάσταση τόσο στο «πόθεν» όσο και στο «πότε» των Ελλήνων.